الأغاني الفلسطينيّة للتّهاليل والتّرقيص،وتفعيل الأطفال

نبيلة اسبانيولي                                 اخصائية نفسية

مديرة مركز الطفولة

مقدمة لكتاب من النّقب لِبيسان

تعاني مكتبتنا الموسيقيّة الحديثة من فقر الأغنيةللطّفل/ة- خاصّة في سنواته الأولى.  وقد تجمّع لدينا،ومن خلال سنوات عملنا، العديد من الموارد الموثّقةللموروث الثّقافيّ الغنيّ لأطفالنا مِنْ أغاني تهاليلوترقيص وتفعيل لهم/نّ. وقد ارتأينا أهمّيّة تعميمبعض هذه الأغاني وملاءمتها لأطفالنا في الأجيالالغضّة، الولادة – 3 سنوات، لما في ذلك من أثر فيإعادة الثّقة بموروثنا الثّقافيّ الغنيّ وتملّكه مِنْ الأهلوالمربّين/ات، والتّعامل النّقديّ معه لما فيه منمصلحة لأطفالنا وطفلاتنا بنهج يدمج بين الأصالةوالتّحديث.

تابعنا بقلَق ما يمارَس في الواقع من سياسة تفسيخوشرذمة لشعبنا الفلسطينيّ على مرّ سنوات طويلةوسياسة طمس الهويّة الفلسطينيّة، ولحظنا فيالسّنوات الأخيرة أثر هذا على مجتمعنا؛ إذ أنّ العديدمن الأزواج الشّابّة لم تنكشف على موروثنا الثّقافيّالغنيّ المرتبط بالطّفولة، ممّا قد يهدّد هذا الموروث بالاندثار، كما وأنّ عدم الحراك فيه- من شأنه أن يُبقيهذا الموروث كوثائق على رفوف مراكز الأبحاثوحفظ التّراث. إنّ تجربتنا في الدّمج بين الأصالةوالتّحديث من خلال مشاريع، مثل: مكاغاة، أناوأكلاتي، نباتات بلادي بين الجبل والوادي، وتجاربناجحة أخرى بالنّهج نفسه مثل: كاسيتات ريم بنّاوكاسيت مرحي الصّادر عن مركز مصادر الطّفولة-القدس. هذه التّجارب كلّها تدفعنا للمواصلة، لذا فإنّهمن المهمّ تدعيم الموروث الثّقافيّ وتحديث استخدامهلدى الجميع- خاصّة الجيل الشّابّ من الأهالي.

لقد وجدنا في المكتبة العديد من الموارد الّتي وثّقتبعضًا من موروثنا الثّقافيّ، لكن غالبًا ما اعتمدالتّوثيق على جمع التّهاليل وليس جمع الموروث الغنيّمن أغاني ترقيص وألعاب. وفي الغالب، تمّ اعتمادمنطقة دون أخرى من مناطق فلسطين ولم تُدمجسويّة.  لهذا فقد اعتمدنا في هذه التّجربة على جمعالتّوثيقات من: النّاصرة، يافا، عكّا، النّقب، المثلّث،لكن لم يكن هدفنا إجراء بحث ميدانيّ شامل، بلّْتجربة للتّجميع أوّلاً ومن ثمّ لتحديث جزء قليل ممّاجُمع ليلحَّن ويغنّيه فنّانون وفنّانات محلّيّين.

إذًا فإنّ هدفنا الرّئيسيّ هو تطوير موارد تعتمدالأصالة والتّحديث، تضمن الحراك المفقود فيموروثنا الثّقافيّ وتعيد الثّقة فيه، ممّا يعزّز هويّتناوهويّة أطفالنا بتلاؤم مع ما تراكم من معارفناالتّربويّة والنّفسيّة. أمّا أهدافنا العينيّة فهي:

1) تعزيز هويّة الطّفل/ة الفلسطينيّ/ة.

2) تدعيم الأهل لاستخدام الموروث الثّقافيّ في تربيةأطفالهم/نّ. وتعزيز التّواصل بين الأهل والأطفال.

3) تعزيز التّواصل بين أجزاء الوطن المشرذم.

4) تعزيز الهويّة الجماعيّة.

5) إعادة الثّقة بالموروث الثّقافيّ وتطويره. 

وقد عملنا في  مركز الطّفولة بشراكة مع·:

1) جمعيّة النّساء العكّيّات كمركز تربويّ متخصّصبالطّفولة.

2) رابطة عرب يافا، وهي جمعيّة وطنيّة فاعلة فييافا، تعمل في مجال التّنمية المجتمعيّة والطّفولة.

3) أجيك– مركز يعمل في النّقب على تطوير الطّفولةوالمجتمع أيضًا.

5) دار الطّفل العربيّ، المثلّث الشّماليّ- عرعرة.

عندما بدأنا في مسيرة هذا المشروع لم نتوقّع أن نجدالكثير من الجديد، فقد اعتقدنا بأنّ غالبيّة الموادأصبحت موثّقة ومدوّنة من خلال المجهود الرّائعالّذي قدّمته جمعيّة إنعاش الأسرة في البيرة حولالطّفولة المبكرة، ومن خلال مجهودات فرديّة- ككتابالأخت نائلة عزّام لبّس والّتي قدّمت كتاب "يا ستّيويا ستّي" وقد شمل أيضًا بعض ما وثّقناه في مركزالطّفولة في حينه.  وكذلك من خلال تجربتناالمتواضعة في مركز الطّفولة والّتي تُوّجت بإصدارمكاغاة – يوميّات الطّفل في عامه الأوّل، من إعدادد. حنان كركبي جرايسي والكاسيت المرافق لهبصوت الفنّانة ريم بنّا، والّذي تَرجم في حينه نهجناالّذي ما زلنا نعتز به ونسعى لتطويره وهو نهجالأصالة والتّحديث الّذي اعتمدناه آنذاك ونعتمده فيهذا المشروع أيضًا.

واليوم، نضع بين أيديكم هذا الكتيّب والكتاب التّوثيقيّ.ونحن نعي أهمّيّة هذا المجهود وما يحمل في طيّاتهمن مدلولات، أهمّها الموروث الجمعيّ الّذي وجدناهفي المناطق الثّلاث الأساسيّة، الّتي أجرينا فيها البحثالميدانيّ·، وهي: المثلّث والنّقب والشّمال. فقدتشابكت كلمات الأغنيات المستخدمة- على الرّغم مناختلاف اللهجات، كما تكرّرت المناسبات والطّقوسالّتي تُرجِمت إلى أغانٍ في المناطق المختلفة، دون أنتتجاهل الخصوصيّات للمنطقة أو للمجموعات الدّينيّةبيننا. أيّْ أنّ موروثنا الثّقافيّ جاء تعدّديًّا يحتفي بمايجمعنا ويحترم اختلافاتنا. وهذا موضوع جديربالبحث بشكل معمّق، الأمر الّذي لا ندّعي أنّنا قمنا بههنا ولكنّ الموادّ جميعها موثّقة في مركز الطّفولة.ونقدّمها بسرور لمن يرغب بالتّعمّق بها وتحليلالمدلولات المختلفة الّتي تحتويها.

هذا الكتاب يُظهر أيضًا أنّ الموروث الغنيّ للشّعبالفلسطينيّ ما زال مستخدمًا في المناطق المختلفة،رغم محاولات الشّرذمة والتّفكيك والفصل بين أبناءالشّعب الواحد.

الطّقوس

يولي علم النّفس الحديث أهمّيّة كبيرة للطّقوس فيحياة الأطفال والطّفلات، ويعتبرها الوسيلة الأولىلضمان الثّبات والنّظام في حياة الطّفل/ة. والثّباتوالنّظام هما حاجتان أساسيّتان مهمّتان جدًّا لنموّالطّفل/ة وتطوّره/ا. ويوصي باتّباع روتين ثابت معالطّفل/ة من يومه/ا الأوّل ليستطيع/تستطيع من ذلكالحين مشاركتنا في حياته/ا. فالطّفل الّذي يعتاد علىالحمّام في السّاعة السّابعة مساءً من كلّ يوم، ثمّ يُدلَّكويرتدي منامته ويوضع في سريره، فإنّ ذلك سيغدومن روتينه اليوميّ، طبعًا هذا لا يعني أنّه لن يجدصعوبات في النّوم أحيانًا، لكنّه سيكون أكثر قدرةعلى التّعبير عن هذه الصّعوبات، لأنّه يعلم بأنّه عندمايفتح والده صنبور الماء ليملأ حوض حمّامه الصّغيرفإنّ الموعد قد حان.  يحتاج المولود إلى وقت للتّأقلمفي حياته الجديدة خارج رحم أمّه. ونحن نعتبرالطّقوس المرافقة له خلال النّهار عاملاً مهمًّا لتأقلمه.

وضوح الطّقوس وثباتها يوفّر الثّبات والنّظاموالشّعور بالأمان لدى الطّفل والطّفلة. لكنْ لكلّ طفلوتيرته الخاصّة وشخصيّته، ونحن نحتاج للتّعاملمعها وفق ذلك. ثبات الطّقوس يفسح المجال للطّفلللتّعبير عن حاجاته خلال النّهار، فهو يعي ويدركقربنا منه ويتوقَّع ماذا سيحدث ويستطيع  الاتّصال بناكيّْ يعبّر عن حاجاته الخاصّة.

طقس النّوم يتغيّر مع تطوّر الطّفل والطّفلة، لكنّالطّقوس بتنوّعها تظلّ مهمّة حتّى للأطفال الكبار،ولو كانوا قادرين على التّعبير عن إرادتهم بطرقمباشرة. من المهمّ أن نحافظ على هذا الوقت الّذينقضيه في هذه الطّقوس مع الأطفال كأوقات نوعيّةمميّزة، نولي فيها اهتمامنا الخاصّ بالفرد نفسه؛ إنّهالوقت الّذي نتواصل فيه مع طفلنا وطفلتنا دونالانشغال بقراءة الجريدة أو الغسيل أو المطالعة، إنّهالوقت الّذي نصغي فيه للطّفل دون أن نتابع ما يحدثعلى شاشة التّلفاز. إنّه وقت نوعيّ مهمّ جدًّا في حياتناوحيوات أطفالنا وطفلاتنا. هنالك طقوس جماعيّةمهمّة أيضًا.

لقد وعت جدّاتنا هذا الأمر بشكل سليقيّ، وخصّصنالأغاني والألعاب لكلّ طقس تقريبًا ولكلّ مناسبة فيمسار الحياة. لذا فإنّنا لا زلنا نغرف من هذاالموروث، على الرّغم من اندثار الكثير من مركّباتهبسبب التّغيير الحاصل في حياتنا وفي قيَمناومعتقداتنا، وهذا أمر جدير بالدّراسة أيضًا.

الأغنية:

هي مظهر من المظاهر الموسيقيّة الّتي تعتمد عادةًعلى الشّعر. هناك عدّة أنواع من أغاني الأطفال،يرتبط بعضها بعمر الطّفل/ة، وبعضها الآخربالطّبيعة أو البيئة الّتي يعيش/ تعيش فيها، أو بتجاربحياتيّة يمر بها الطّفل والطّفلة.  

أهداف أغنية الأطفال:

هنالك عدّة أهداف لأغنية الطّفل/ة. وتختلف الأهدافما بين أهداف لدى الطّفل/ة، الأهل، المربّينوالمربّيات (التّربويّين/ات)، لدى المعالجين/اتالنّفسيّين/ات، وكلاء التّنشئة الثّقافيّة، أو لدىالمتخصّصين/ات في تنمية لغة الطّفل/ة.  ومن بين هذه الأهداف:

1.    توفير متعة وترفيه للطّفل/ة وإدخال السّرور علىحياته/ا.

2.    وسيلة للتّعبير عن انفعالات الطّفل/ة أو عن انفعالاتوالده ووالدته أو جدّته وجدّه.

3.    مساهمة في تطوير القدرات الفونولوجيّة (وظائفالأصوات اللغويّة) المهمّة، ليس فقط للتّربيةالموسيقيّة- بلّْ لتعلّم اللغة ولتنمية الطّفل/ة ومجالاتنموه/ا المختلفة. 

4.    وسيلة للرّقيّ بحسّ الطّفل/ة الفنّيّ وذوقه/ا الأدبيّ.

5.    وسيلة لنموّ الطّفل/ة وتكوين اتّجاهاته/ا وقِيمه/ا ومُثله/ا العليا.

6.    تعزيز الرّؤية الذّاتيّة الإيجابية لدى الطّفل/ة، خاصّةعندما يدرك/ تدرك قدرته/ا على استعمال صوته/امنغّمًا.

7.    المساعدة في النّوم الهادئ والشّعور بالأمان في حضنالأمّ أو قربها.

8.    وسيلة تربويّة مهمّة.

9.    وسيلة علاجيّة- خاصّة لدى الأجيال الغضّة.

"أغاني المهد والهدهدة":

لقد غنّى الشّعب الفلسطينيّ- خاصّة النّساء- في كلّمناسبة حياتيّة. فإن توجّعت المرأة غنّت وإن فرحتغنّت، وإن غضبت غنّت، وإن أنجبت غنّت لهاالنّساء.  تنوعّت الأغاني وتعدّدت ألحانها؛ تغنّي الأمّلأطفالها الصّغار، فيطرق الغناء آذان الصّغار منذ أيّامالمهد الأولى، فينصت الأطفال إلى أصوات الأمّهاتاللاتي يغنيّن أغنيات ذات إيقاع رتيب في الغالبلتهدئة الطّفل/ة، وبثّ الطّمأنينة في نفسه/ة، ليخلد/تخلد إلى النّوم الهادئ السّعيد. والأطفال في هذا العمر(0-3 سنوات) يميلون إلى الإيقاع الّذي يجعلهم يكفّونعن البكاء ويهدأون، فيستسلمون لنوم عميق، حيثتأخذ الأمّ بالتّربيت على ظهر طفلها برقّة- أو هزّ مهدهذات اليمين وذات الشّمال في إيقاعات غنائيّةمتكرّرة·.                      

وهذا النّوع من الغناء يشيع في جميع بلدان العالم،ويتناول أقاصيص شعريّة قصيرة منغّمة أو مجرّدتصويت لحنيّ.  ويحفل تراثنا الشّعبيّ (الفلسطينيّ)بوافر من هذه الأغنيات الّتي تتناول:

1.    النّوم والهدهدة.

2.    المرجوحة.

3.    الحمّام.

4.    تسريح شعر الطّفل/ة.

5.    طهوره.

6.    إستقبال الطّفل الذّكر/الأنثى.

7.    مشي الطّفل/ة.

8.    ترقيص الطّفل و"التّشتشة".

9.    مداعبة الطّفل بالهودبع.

10.         ألعاب أو أغنيات لملاعبة الأطفال.

وقد اخترنا بعض هذه الأغاني، وقام بتلحينها الفنّانحبيب شحادة حنّا، وغنّتها  الفنّانتان رنا خوريأطرش وتريز سليمان، بعد أن تمّ تحديث بعضهالتتلاءم مع رؤيتنا التّربويّة وقِيَمنا، وفي الكتاب الأوّلنقدّم هذه الأغاني. أمّا في الكتاب الثّاني فنستعرضنماذج ممّا تجمّع لدينا من أغاني المناسبات المختلفةومن ألعاب.  بعد أن فحصنا مدى توفّر النّماذجالمذكورة أعلاه في الحقل، أو إن كانت هنالك بعضالنّماذج الإضافيّة الّتي علينا أن نضيفها لما هوموجود. نقدّم ما نعرضه هنا وفق مراحل استخدامهافي حياة الطّفل/ة.  عند اختيارنا للنّماذج، لم ندرج تلكالّتي تحتوي على معتقدات تتعارض مع المعرفةالعلميّة المتعلّقة بالطّفولة أو الّتي تحتوي على معتقداتغير تربويّة.

غالبيّة النّماذج وصلت إلينا بصيغة المذكّر، والقليلمنها وصل إلينا بصيغة المؤنّث. وقد قدّمنا النّماذجبالصّيغة اللغويّة الّتي جُمعت بها، لكنّنا نحثّ الأهل(الأمّ، الأبّ، الجدّ، الجدّة) وكلّ مَنْ يعتني بالطّفلوالطّفلة على استخدامها معهما، بعد إجراء التّعديلالمناسب على الصّيغة اللغويّة لتناسب طفلكم/ طفلتكموطفلكنّ/ طفلتكنّ.